domenica 2 luglio 2017




                                         
                                        ( foto Teresa Capasso )



Si è aperta sabato 17 Giugno presso O’ Vascio Room Gallery di Somma Vesuviana ( Na ) – Via Nuova, 1 – la mostra dell’artista greco residente a Napoli dalla fine degli anni novanta, Telemachos Pateris – dal titolo
" Sulla perdita della memoria “ a cura del collettivo che anima lo spazio ( Teresa Capasso, Mary Pappalardo,Marrie Sanida ). 
 
La rassegna dedicata al giovane artista, chiuderà domenica 3 Luglio, con  un dialogo a più voci a cui parteciperanno l’artista, Gaetano Romano, Daniela Allocca ( sui temi innescati dalla mostra,  in contemporanea con la festa delle crisommole ( le albicocche, mele d’oro, dal greco chrysomelon – e con un convegno specifico sulla crisi del commercio di questa specie, che su queste terre vesuviane vede impegnati generazioni di addetti ) . 


 Tutto questo nell’antico Borgo del Casamale, dove sopravvivono mai spente sotto cenere di brace, antiche memorie e riti connessi al ciclo delle stagioni ( di cui si fa carico periodicamente la Festa delle Lucerne ) .

Il lavoro dell’artista greco ( sculture in ferro, specchi, calchi, performance ) sembra essere affine per certi aspetti, alla corrente dell’Arte Povera ( di cui certamente un altro greco, Kounellis recentemente scomparso, è stato un sommo esponente internazionale, molto legato a Napoli per mostre memorabili, e per opere pubbliche installate ) -  prende avvio dalla constatazione dell’esistenza di un nemico invisibile che si aggira tra di noi.



E’ una grave patologia a cui hanno dato nome di malattia di Alzheimer, ed è subdola perché cancella giorno per giorno i ricordi che ci sono più  cari, a cui non possiamo non essere legati, provocando danni cognitivi ingenti.


Pateris, con la sua arte ( che si avvale di un approccio multidisciplinare ) intende costruire, supportato dalle sue analisi profonde, in cui convergono discipline quali filosofia, archeologia, e saperi recenti come la filosofia analitica – un argine contro la perdita della memoria; vuole allestire un museo dove ciò che si cancella venga nuovamente ripreso e raccontato, come un episodio accaduto in Russia durante il periodo della rivoluzione bolscevica dimostra -  quando la poetessa  Anna Achmatova, che recatasi ogni mattina davanti al carcere per avere notizie dell’unico figlio Lev ( il regime gli aveva già imprigionato e fucilato il suo ex marito Gumlev, straordinario poeta ) –  riconosciuta dalle altre madri, sorelle, mogli, compagne dei reclusi, gridarono in coro, a gran voce -  “ Lei potrà dirlo, potrà farlo sapere al mondo “.



Quindi il potere del racconto come testimonianza, come fonte del diritto, come afferma Roberto Saviano, e all’inverso, non raccontare è come mettere in discussione il diritto.


Partendo dalle vicende della sua famiglia di origine, dal padre acuto ingegnere civile ridotto ad aggirarsi disorientato nei palazzi da lui stesso edificati perché affetto dall’Alzheimer, alla nonna materna, che vide scomparire il padre e il fratello negli anni 30,  che partiti a cavallo con i cani per la caccia, non ritornarono mai più alle loro case, e furono ritrovati fucilati a giacere per terra, primi martiri della pulizia etnica nascente in quell’area del Mediterraneo, l’artista dipana e mette in scena una suggestiva e toccante “ cerimonia degli addii “ – con l’ausilio delle poche e sintetiche opere in ferro smerigliato e reso lucente dalle abrasioni delle spazzole, costruisce un toccante percorso in cui si incrocia la cultura della sua terra d’origine, le migrazioni dei popoli nel bacino dell’Asia Minore, le pulizie etniche attraverso la storia, i pogrom sanguinari, e l’affetto dolente mai spento per le sue origini e per i suoi cari nella lontananza.



Epigrammi ricostruiti attraverso il ricordo e le testimonianze orali, l’uso dello specchio ( fortemente esoterico da occultare con lenzuola in caso di lutto “ l’immagine del defunto non deve riflettersi, come osservava anche E. De Martino in La Terra del Rimorso – “ terra del cattivo passato che torna e opprime col suo rigurgito “   e in  Sud e Magia  )  e altri passaggi   ( incursioni ? ) inducono ad accostarsi alle opere del giovane artista greco, e soprattutto dopo averlo ascoltato in dialogo,  con profonda sintonia e complice adesione agli attraversamenti concettuali soggiacenti alla sua ricerca.


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