venerdì 23 giugno 2017

Enzo Marino, attraverso culture e popoli















E’aperta da Venerdì 16, al Tamarin Business Center di Marcianise-Caserta, la mostra personale permanente dell’artista Enzo Marino, storia e internazionalità.
La mostra rientra nei programmi  della direzione del Centro Tamarin, ubicato in una area-snodo privilegiato di assi viari diretti verso il nord e l’area casertana, di favorire ed incentivare l’offerta artistica, con mostre significative di artisti campani ed internazionali, come Enzo Marino, che ha svolto la sua carriera artistica in prevalenza fuori dai confini nazionali; in India, Colombia, Israele, Germania, dove sono custodite sue opere, sia in collezioni pubbliche che private.

La rassegna casertana focalizzata in prevalenza su pitture eseguite con varie tecniche, tra cui quella  con rullo di lattice, che consente all’artista una ampia ed estesa gestualità che non deborda però nell’incontrollata azione gestuale, offre lo spunto all’artista ( che vigila con attenzione affinchè il processo creativo conservi i caratteri impressi ) -  di valutare le possibilità, in relazione al proprio intento creativo, di altre tecniche non canoniche, ma capaci di penetrare nel fondo noumenico della rappresentazione visiva.




Persiste nell’opera dell’artista ( con caratteri decisi ) una scia che lo accompagna da alcuni decenni a questa parte, costituita da un marcato intento figurale non canonico, ma che si sviluppa lungo l’asse del recupero archeologico, di culture di interesse antropologiche, con cui verosimilmente è entrato in contatto nel corso delle sue peregrinazioni intorno al mondo.


La ricchezza cromatica dei costumi di questi popoli, la particolare foggia dei loro indumenti, dei loro riti tribali, delle loro credenze e spiritualità, hanno catturato l’attenzione investigativa di Marino, che da Napoli culla del mediterraneo ( habitat ideale attraverso i secoli per popoli e migranti ) e al centro della Magna Grecia, hanno posto le basi per l’artista, di praticare con determinazione, una estesa narrazione visiva, che integra e contempla talvolta, le sinergie musicali, come avvenne durante le campagne di studi nel Salento alla fine degli anni cinquanta, ad opera dello studioso Ernesto De Martino, che in compagnia di uno psicologo, di un sociologo, e di un musicologo, studiarono  il fenomeno dei

 tarantolati, antico rito contadino caratterizzato dal simbolismo della taranta – il ragno che morde e avvelena- a cui dava giovamento nelle crisi, il suono degli strumenti musicali con la magia estatica dei suoni e della danza.



De Martino impresse uno slancio rinnovato agli studi antropologici, sovvertendo la retorica che accompagnava la cultura contadina, e definendo il Salento terra del rimorso “ terra del cattivo passato che torma e opprime col suo rigurgito “. 

Forse è possibile ipotizzare, sembra pensare il Marino, una sinergia tra le arti in cui l’abbraccio di queste, non comprima oppure svaluti l’asserto visivo di competenza dell’indagine pittorica e artistica.





Si tratta di percorrenze di tutto rispetto, che vanno considerate con cura per comprendere in che modo e quali risultati potranno produrre nel tempo, dal momento che la componente gestuale



in Marino opera ed occupa un ruolo di rilievo, in questo forse, conferendo all’artista-esecutore, una sorta di caratterizzazione sciamanica ( posseduto da forze e da culture altre, e in ascolto di esse ).   



Ricordiamo che Jackson Pollock, l’artefice dell’action painting e uno dei maggiori rappresentanti dell’espressionismo astratto americano, affermava di sentire durante l’azione esecutiva ( con la tela  stesa a terra gocciolante di colore ) della pittura, i passi e i suoni della prateria calpestata dai cavalli dei suoi antenati ( indiani ) – che l’artista richiamava dal fondo del loro silenzio.


Visto in questa luce, il procedimento creativo e l’ispirazione trovano conforto ed alimento nella lingua del passato, la sola capace di favorire, forse, la lettura del presente, come avviene per certi aspetti nell’opera di Enzo Marino, dove convergono varie tecniche, disegno, incisione, pittura, scultura, performance e musica, unite nello sforzo di penetrare nel confronto serrato, tra il corpo e il mondo, la totalità delle cose, come annota Merleau-Ponty nel “ Il visibile e l’invisibile “ – quando afferma “ Così il corpo è ritto davanti al mondo e il mondo ritto davanti al corpo, e fra loro vi è un rapporto d’abbraccio. E fra questi due esseri verticali c’è non una frontiera, ma una superficie di contatto”.

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