venerdì 21 gennaio 2011

Uma morale per la natura



Il filosofo Umberto Galimberti, rispondendo ad un lettore sulle pagine di Donna, che gli manifestava tutto il suo sconcerto per la facilità con cui si inquina, si insozza e si deteriora l'ambiente in cui viviamo, nonostante egli da buon padre, avesse educato i figli sempre su questa linea di rispetto dell'ambiente - chiama in causa l'assenza di una morale che si faccia carico degli enti di natura.
Dice in sostanza Galimberti, da acuto indagatore delle più sottili questioni; che in effetti si guarda alla terra solo come materia prima da uitilizzare e sfruttare, non come luogo da rispettare perchè abitato dagli uomini. A questo proposito cita Platone, dove afferma " Non pensare o uomo meschino che questa terra sia stata fatta per te. Tu piuttosto sarai giusto se ti aggiusti all'universa armonia" ( Leggi, 903c). Per ribadire che non proviene dall'antica Grecia questo modo di pensare, in quanto in quella antica cultura, dalle leggi immutabili della natura dovevano trarsi gli insegnamenti necessari per ben governare " secondo natura " - ma bensì dal pensiero della tradizione giudaico-cristiano, secondo il quale Iddio consegna la natura nelle mani dell'uomo affinchè questi " domini sopra i pesci del mare, gli uccelli del cielo, gli animali domestici, le fiere della terra " ( Genesi, 1,26 ) - e questo lascito o dominio, percorre l'intera storia dell'Occidente, finendo, secondo Galimberti, non solo per caratterizzare la morale cristiana, ma anche quella " laica " in un certo senso, rappresentata dal filosofo della ragione e della razionalità Kant, che ricorda in passaggi decisivi del suo pensiero, che " l'uomo è da trattare sempre come un fine e mai come un mezzo ".
Ma proprio questo, argomenta Galimberti lascia aperto un vuoto gravido di conseguenze, costituito dalla libertà di poter considerare tutto, ad esclusione dell'uomo, un " mezzo " - e così siamo giunti ai giorni nostri, che ancora scorrono sotto cenere di brace, dove malfattori, affaristi, camorristi, mafiosi, e altri simili a loro, sotterrano impunemente bidoni di veleni e scorie di lavorazioni pericolose ( concerie, tintorie, e altre lavorazioni industriali ) senza nessun peso sulla coscienza e con l'occhio rivolto alla borsa.
Se dunque non compare una nuova morale, capace di inglobare gli enti di natura, e tutte le sue numerose diramazioni, non sarà possibile avanzare di un passo.
Lo sconcerto e la disapprovazione, nota ancora il filosofo, ci prende e ci assale per reati quali la violenza sessuale, le rapine, gli omicidi, davanti a cui non possiamo trattenere il nostro sdegno, ma non scatta allo stesso modo, come sarebbe giusto e pensabile, davanti a veleni scaricati nell'atmosfera, a fusti letali per le falde acquifere e per i campi coltivati a ortaggi sopra un letto di veleni - così facendo, conclude, stiamo mettendo a rischio insieme alla terra dove poggiamo i piedi, la nostra stessa esperienza di vita.
Come dargli torto.

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